Божие дело - хрупкое. И сила Бога такая же. Вот человек. Хрупкое существо само по себе. Ткни его шилом - испортится. Или микроб, козявка маленькая, а человека держит в повиновении. Тем паче хрупкими бывают отношения человека с человеком. Не всегда, конечно. Дьявол тверд, дела и сила его тверды. Схватывают и прижимают намертво, не отклеишься. Дьвол спрессовывает людей в единое целое так, что кости трещат.
Христос не прессовал. Хрупкая сила Христа за три с половиной года странствий сплотила лишь двенадцать апостолов, да и те постоянно вибрировали меж собой, а в ту самую страшную ночь разлетелись по дальним орбитам. Но Христос иначе не поступал. Сила Христа - в хождени по воде, хотя мог бы Он и высушить молнией озеро Тивериадское и спокойно шлепать по камешкам. Но рыбы, творения Божьи, хрупки и они бы погибли. Хрупкость бережно относится к другой хрупкости, понимая, что давление приводит к гибели, слому.
Авель принес в жертву барана, Каин - тыкву. Прочный материал, огнем надо вмазать, чтобы жертва эта была переработана и усвоена. А что приносит в жертву Христос? Тело, кровь? Кости, кожу, волосы? Кисти и голень? Христос приносит в жертву Свою хрупкую силу. Что в Чаше? В Чаше - интерес к другому, деликатность, предупредительность, забота и защита, доверие, любовь к ближнему. Хрупкие отношения, выстраиваются тяжело, ломаются легко. Этим и причащаемся.
Чтоб собраться так, как заповедал Христос, нужно выстроить эти самые хрупкие отношения, омыть ноги и послужить ближнему, примириться с братом своим перед тем, как поставить принесенную бутылку и барашка на общий стол. Да и стола особого не нужно на самом деле. Христос - минималист, Он показал, что достаточно хлеба и вина, двух достаточно дешевых продукта. Да вообще можно дома поесть. А для общего стола принесите интерес к другому, деликатность, предупредительность, заботу и защиту, доверие, любовь к ближнему. То, что положил в Чашу когда-то сам Христос.
Христос не прессовал. Хрупкая сила Христа за три с половиной года странствий сплотила лишь двенадцать апостолов, да и те постоянно вибрировали меж собой, а в ту самую страшную ночь разлетелись по дальним орбитам. Но Христос иначе не поступал. Сила Христа - в хождени по воде, хотя мог бы Он и высушить молнией озеро Тивериадское и спокойно шлепать по камешкам. Но рыбы, творения Божьи, хрупки и они бы погибли. Хрупкость бережно относится к другой хрупкости, понимая, что давление приводит к гибели, слому.
Авель принес в жертву барана, Каин - тыкву. Прочный материал, огнем надо вмазать, чтобы жертва эта была переработана и усвоена. А что приносит в жертву Христос? Тело, кровь? Кости, кожу, волосы? Кисти и голень? Христос приносит в жертву Свою хрупкую силу. Что в Чаше? В Чаше - интерес к другому, деликатность, предупредительность, забота и защита, доверие, любовь к ближнему. Хрупкие отношения, выстраиваются тяжело, ломаются легко. Этим и причащаемся.
Чтоб собраться так, как заповедал Христос, нужно выстроить эти самые хрупкие отношения, омыть ноги и послужить ближнему, примириться с братом своим перед тем, как поставить принесенную бутылку и барашка на общий стол. Да и стола особого не нужно на самом деле. Христос - минималист, Он показал, что достаточно хлеба и вина, двух достаточно дешевых продукта. Да вообще можно дома поесть. А для общего стола принесите интерес к другому, деликатность, предупредительность, заботу и защиту, доверие, любовь к ближнему. То, что положил в Чашу когда-то сам Христос.


Comments
Очень красиво получилось. Учитывая, что Христос обозначался Рыбой, вообще образ замечательный получился.
Но все ж таки Он хрюшек в озере утопил, ага(
(((
(((
(((
на Альфе Центавра живут Разумные Медузы, мне их жальчее, чем свиней
А зачем Христос засушил смоковницу? Давно мучает этот вопрос.
плодов все равно не дает, а так хоть дровами пригодится
Томаты на самом деле многолетники. Они у нас однолетники - так шо поедая, мы спасаем их потомство от гибели, а их самих - храним в сер... то исть в желудке. Ну, до поры до времени, правда.
Очень хорошо сказано. И как-то удивительно совпадает с моими сегодняшними размышлениями о нелюбви к человечеству in toto.
я думаю, что любить все человечество - задача непосильная и ненужная. достаточно к первому встречному априори подходить с чувством бережности
ведь евхаристия совершалась на принесенном хлебе и вине.
Павел вот это жлобство "таинственное" и бичевал.
придут два-три-четыре гражданина средней руки, быстро причастятся "в святом месте", и по домам.
иустин пишет, что приносили больше, чтоб потом разнеси больным и немощным.
тоесть евхаристия понималась и как еда - именно питание.
типо нефик жлобствовать, еда недорогая, можно вполне накормить многих и тех, кто беден.
Но всё же только интереса взаимного недостаточно.
С чего-то надо начинать.
Все проще ))) Прикинь енергозатраты на испаренне и последующее охлажденне. Добавь время на ето потребное и не удобства от спускання в вельми глубокий котлован с закрайне не удобным для путешествий рельефом и соответствено проблемы с вылезаннем от тудв (ну вознесеннем если вылезти сложно станет).
Не стоит выбору самого еффективного и простого решення придавать смысл сакральный то )))
Фигассе деликатность...